Em Sof 3:7 e Sof 3:8, o profeta resume tudo o que ele disse em Sof 3:1-6, para encerrar sua advertência ao arrependimento com o anúncio do julgamento.

Deus não permitiu que instruções e advertências estivessem faltando, para evitar o julgamento da destruição de Judá; mas o povo tem piorado cada vez mais, de modo que agora Ele é obrigado a fazer com que Sua justiça seja reconhecida na terra por meio de julgamentos.

אמרתּי, não pensei, mas disse. Isso se refere aos esforços árduos de Deus para trazer Sua justiça à luz dia após dia (Sof 3:5), e às advertências dos profetas para levar o povo ao arrependimento.

תּיראי e תּקחי dna תּ são coortes, escolhidas em vez de imperativas, para expor a demanda de Deus, vestindo-a na forma de pedir uma advertência como uma emanação de Seu amor. Lâqach mūsâr como em Sof 3:2.

As palavras são dirigidas aos habitantes de Jerusalém, personificados como a filha de Sião (Sof 3:11); e מעונהּ, sua morada, é a cidade de Jerusalém, não o templo, que é realmente a morada de Jeová, mas nunca a morada da nação ou dos habitantes de Jerusalém.

A cláusula que se segue, e que tem sido interpretada de maneira muito diferente, כּל אשׁר פּקדתּי עליה, dificilmente pode ser tomada de outra maneira que não aquela em que Ewald a tomou, a saber, tornando kōl o acusador de maneira: de acordo com todos que eu designei, ou como designei tudo a respeito deles. Pois é evidentemente impraticável conectá-lo com o que precede como asyndeton, porque a idéia de יבוא não pode ser tomada por zeugma de יכּרת, e devemos necessariamente ter que fornecê-la.

Pois o pensamento de que Deus cortaria tudo o que Ele designou em relação a Jerusalém seria tão insustentável quanto o pensamento de que Ele exterminaria os pecados que foram punidos em Jerusalém. Mas, em vez de se arrepender, o povo se mostrou ainda mais zeloso em ações más.

Hishkı̄m, levantar-se cedo, depois em conexão com outro verbo, adverbialmente: cedo e zelosamente. Hishchı̄th, agir de forma corrupta; e com 'ălı̄lōth, para completar ações corruptas e más (cf. Sl 14: 1).

Jeová deve, portanto, interpor-se com o castigo.