Coré, Datã e Abirão se levantam contra Moisés Nm 16: 1-19
Coré, Datã e Abirão se levantam contra Moisés. A anterior sedição de Miriã e Arão contra Moisés parece ter fortalecido uma nova insatisfação dentre alguns dos israelitas (Nm 4: 1-16). Desta vez a sedição é liderada por Coré, embora alguns dizerem haver duas rebeliões distintas; com propósitos distintos. A hora e o local de sua ocorrência não podem ser determinados; mas é provavelmente logo no inicio da trajetória de retorno aos novos 38 anos de peregrinação penitencialmente impostos pelo Senhor a Moisés; doutra sorte, não haveria motivos que justificassem o infortúnio de Coré.
Comentarias sugerem haver rebeliões diferentes; uma liderada por Datã e Abirão, que era essencialmente uma objeção ao governo de Moisés, e outra liderada por Corá, que buscava ampliar o sacerdócio para permitir que outros, que não os filhos de Arão, pudessem participar (eis o motivo da vara sob prova). Sendo assim, ao lermos Números 16: 1: “Coré, filho de Izar, filho de Coate, filho de Levi, juntamente com Datã e Abirão, filhos de Eliabe, e Om, filho de Pelete, filhos de Rúben, reunindo alguns homens” ... notamos que os dois relatos foram entrelaçados e combinados; no entanto, seus motivos distintos são revelados em todo capítulo 17, especificamente.
Quem foi Coré na Bíblia? (Corá)
Sabemos mesmo que os líderes da rebelião, entre os quais Corá ocupa o lugar mais distinto (Números 16: 1; Números 26: 9; Judas 1:11 ), pertencia às tribos de Levi e Rúben. Corá, como o descendente de Izar, irmão de Amram, que era o pai (ou. Como alguns sustentam, o ancestral mais distante) de Moisés e Arão, pode muito bem ser suposto para ter sido ciúmes das prerrogativas peculiares da família sacerdotal , e também da liderança de Elizafã, filho de Uziel ( Números 3:30 ), que parece ter sido o filho mais novo de Coate, enquanto o nome de Izhar fica próximo ao de Amram ( Números 3:19 ).
Coré, ele próprio um levita, e uma parte desse grupo designado para guardar e transportar as porções mais sagradas do santuário, não estava satisfeito com sua posição e desejou também uma parte do sacerdócio, mesmo o sumo sacerdócio, e mudou-se , por ambição e ciúme, para agarrá-lo contrário ao mandamento expresso de Deus.
Quem foi Datã, Abirão e On na Bíblia?
Datã e Abirão, além disso, como filhos de Eliabe, filho de Palu, filho de Rúben (Números 26: 5-9), que era o filho mais velho de Jacó, pode, por motivos semelhantes, ser considerado descontente por conta da transferência do direito de primogenitura e a consequente perda da liderança que havia sido possuída por sua tribo, e que agora era realizada pela tribo de Judá. É exatamente por isso que muitos suportam o fato de que a participação de alguns dos descendentes de Rúben nessa rebelião liderada por Corá foi devido à esperança de recuperar algumas das prerrogativas perdidas de Rúben, especialmente no que se refere à liderança de Israel.
É possível que eles tenham considerado o sacerdócio também como uma das prerrogativas do primogênito que deveriam ter descendido a eles. A proximidade dos coatitas com os rubenitas - pois ambos estavam acampados no lado sul do Tabernáculo - proporcionava oportunidade para suas deliberações comuns; e foi inferido por alguns, de Números 16: 24-27, que eles haviam erguido um tabernáculo em rivalidade com o Tabernáculo da Congregação. Nenhuma outra menção é feita ao nome de On, nem ele está expressamente incluído na conta da punição final.
"On" foi citado como parte do partido sedicioso, mas o fato de ele não ser mencionado em nenhum outro lugar é interpretado de várias maneiras. A maioria dos estudiosos presume que talvez, "Ele provavelmente desistiu do concurso antes que chegasse ao auge”, justificando o motivo porque o nome de On aparece aqui e em nenhum outro lugar.
Quem são os 250 Líderes (príncipes) de Israel?
Os 250 líderes que se levantaram contra Moisés e Arão foram liderados por Coré, Datã e Abirão; eles eram os 250 príncipes de todas as Doze Tribos. Eles, também, foram aparentemente movidos por uma série de motivos; visto que acabaram de ser "ignorados" nas enumerações anteriores dos líderes das tribos e talvez estivessem com ciúmes. É preciso considerar que muitos dos seus haviam sido sentenciados a morte anunciada para toda a sua geração nos capítulos anteriores. Temos também o fato de que uma derrota havia acabado de ocorrer em Horma, onde os israelitas foram deixados a sós, sem o amparo de Moisés, ao passo que ele recusou levar a Arca da Aliança. Eles têm vários motivos para culparem Moisés por sua desastrosa administração; pelo menos é assim que parecem enxergar os fatos.
E o "público" sempre encontra oportunidade para reclamar, desaprovar e, rejeitar seus líderes, não importa quem sejam. É um tributo à habilidade de Corá que ele conseguiu organizar e reunir essas várias correntes de insatisfação em uma sedição viável dirigida contra Moisés e Arão. Em um sentido humano, pode-se entender bem sua motivação. Eles estavam simplesmente determinados a não definhar e morrer ali no deserto sem uma tentativa vigorosa de fazer algo a respeito.
Os 250 líderes que se levantaram contra Moisés e Arão não queriam morrer, não queriam vagar errantes pelo deserto e não queriam ficar das ordens de Moisés. Para eles, a coisa mais prática parecia ser a queda de Moisés e um retorno ao Egito, que eles se lembraram como "uma terra que mana leite e mel" (Números 16:13 ) A cegueira de todo esse movimento rebelde não é vista apenas na falsa memória que eles tinham do Egito, mas também em sua total inconsciência de Deus e da vontade de Deus dada a eles por meio de Moisés.
A rebelião de Coré, Datã e Abirão contra Moisés e Arão
A rebelião de Coré, Datã e Abirão tem o seu início marcado pela seguinte fala: “Você toma muito sobre”. Embora soar uma preocupação, a exemplo da de Jetro, sogro de Moisés, não parece ter sido esse o fulcro da sedição. O que eles querem dizer é que Moisés já detém o sacerdócio e o governo há tempo suficiente; deixando muito claro que todo o discurso de Coré mostra reivindicar um sacerdócio universal em nome do povo, planejando provavelmente assegurar o lugar principal nesse sacerdócio para si mesmo.
É claro que Coré, Datã, Abirão e On precisavam de comoção popular, por isso vogam: "Toda a congregação é santa..., portanto, exaltais-vos (Moisés e Arão) acima da assembleia?" (Números 16:13). Observe a habilidade com a qual Coré combinou duas correntes definidas de reclamação. No que diz respeito a Coré e seus partidários, sua reclamação centrou-se na exclusividade da santidade ao sacerdócio, e quanto a Datã, Abirão e On, a elevação de Moisés sobre o povo (Moisés era um levita), ao invés de algum rubenita do tribo de Datã e Abirão (rubenitas) era o problema.
Moisés sabe que há muito tempo sustenta a existência dos israelitas diante do Senhor seu Deus; sem saber o que fazer “Ele caiu com o rosto em terra” ( Números 16: 4 ). Alguns interpretam isso como uma demonstração do desânimo de Moisés, mas, o que provavelmente Moisés está fazendo é o que não sessa de fazer: "orando em meio tamanha obstinação"
Somente a sabedoria divina poderia ter capacitado Moisés a lidar tão eficazmente com esta revolta. Gosto, exclusivamente, da forma bem clara e irônica apresentada por Cofmam ao parafrasear a resposta de Moisés a Corá, ela tem toda a aparência de ceder ao pedido do rebelde:
"Muito bem! Você deseja servir no sacerdócio; por que não tenta? Basta pegar seus duzentos e cinquenta príncipes e aparecer, cada um de vocês, no tabernáculo amanhã de manhã, e deixe todos vocês pegarem incensários com fogo sobre eles; e vocês apenas vão em frente e assumam "
A questão é que mesmo tendo pensado lograr êxito, Coré e seus comparsas parecem ter esquecido completamente de Nadabe e Abiú (Números 10: 1-10) – eles haviam morrido por menor motivo. Outro que completa esse raciocínio é Jamieson ao observar: "Já que você aspira ao sacerdócio, então vá desempenhar a função mais elevada do ofício, a de oferecer incenso, e se você for aceito, bem!"
E Coré reuniu toda a comunidade contra eles, à entrada da tenda da revelação. Então a glória do SENHOR apareceu a toda a comunidade. Nm 16: 19
